Innan bandamannastéttarinnar í Japan fóru vændiskonur, sem næstum eingöngu aðstoðuðu nýjustu neyslufólk Japana, að auglýsa sig sem „geisha-stelpur“, að hluta til vegna þess að fjölmargir erlendir hermenn gátu ekki greint á milli geishu og konu í kimono. Samt sem áður var það enn vinsælt að eiga geishur til að hætta störfum á miðjum tvítugsaldri til að koma heim frá stuðningi verndara síns eftir síðari heimsstyrjöldina. Í nútímasamfélagi er sjaldgæfara að eiga geishu þegar maður tekur við góðri danna, vegna kostnaðarins og ólíklegra er að maður geti hjálpað fjölskyldu sinni og reikningum geishu. Það kemur ekki á óvart að nútíma blanda af geishum og vændiskonum heldur áfram að vera útbreidd hugmynd, sérstaklega í vestrænum samfélögum.
Í slíkum hlutum er oft hægt að þekkja nýja okiya hlut sem áður tilheyrði, eins og í tilviki darari obi, þar sem skjaldarmerki nýja okiya er ofið, litað eða saumað fyrir einn hluta obisins. Hlutirnir eru einkenni afsláttarins, sem minnkar þörfina fyrir hefðbundnar listir, nýjustu einstöku og undirrituðu eðli karyūkai, og seðlana sem geishan skemmtir sér með. Fjöldi maiko og geisha í Kyoto lækkaði úr 76 og 548 árið 1965 í 71 og 202 árið 2006, sem þýðir að. Nýjustu gjöldin fyrir frábæran geishadag, áður en þau tóku að brenna þig til að festa reykelsi (einnig þekkt sem senkōdai (線香代, „reykelsisstafagjald“) eða gyokudai (玉代, „fjársjóðsgjald“), voru nútímavædd á 19. öld í íbúðargjald sem innheimt er á klukkustundarfresti.
Hvort sem fólk sem er „eldri“ í tónleikunum til að lærlingur geti verið kallaður „eldri systkini“, þá er áreiðanleg „eldri systir“ lærlings góð geisha tengd stúlkunni í réttri þjónustu, sem síðan mun venjulega sýna konunni í starfi í nýja karyūkai. Nýja minarai-stigið í þjálfuninni felst í því að læra aðferðir utan samræðna, hefðbundinna hópleikja og viðeigandi kurteisi og hegðun í veislum og fólki. Nemendur geta verið leigðir til eigin veislna, en þeir eru alltaf óboðnir – þótt velkomnir – umferð, bornir fram af táknrænu eldri systur sem leið til að senda annan nemanda til að vera viðskiptavinir karyūkai. Eins og þetta, góður nemandi þróar þekkingu á eðli starfs síns, í samræmi við hefðbundna eiginleika hefðbundinna listanámskeiða í Japan, þar sem nemandi er væntanlegur til að skilja næstum eingöngu með athugun. Þjálfun framúrskarandi maiko er afar dýr og þú þarft að greiða skuldir í gegnum árin ásamt tekjum hennar, svo þú getur stundum fengið nýju Okiya eða ábyrgðarmanninn.
- Nýjasta, mjóa, stemningsfulla gatan frá Ponto-cho og Kamishichiken í norðvestri eru í nokkurra mínútna fjarlægð frá hinum eftirlifandi hanamachi-stöðunum í Kýótó.
- Jafnvel þótt einhver nefni oft hvernig fáar geishur eru eftir í Japan og þær gætu hugsanlega verið að farast, þá er nýja geishasamfélagið mjög sterkt.
- Með því að fara aftur í tímann dregur Souvenir hið raunverulega leyndarmál frá áhorfendum sem skilja fyrsta skrefið í rannsókn Leonards, nýjar heimildir úr blekkingum hans.
- Þökk sé frábærri listsköpun og nákvæmri áherslu á smáatriði veitir myndin innsýn í þær fersku og flóknu förðunar- og hárgreiðsluaðferðir sem geishur nota.
- Innan lénsveldisins í Japan var alkunna að karlar leituðu kynferðislegrar fullnægju frá kurtisönum og árið 1617 stofnaði nýja shogunadæmið ákveðið „fullnægjuhús“ þar sem vændi var löglegt.
Aðlaðandi hárgreiðslur: PrimeBetz smá innskráning
- Í aldaraðir gegndu geisjur mikilvægu hlutverki í að varðveita nýjasta menningarhandklæðið frá Japan með náð og fínlegri list.
- Myndin hvetur til samkenndar og þú getur upplifað geisurnar og heim þeirra.
- Nýir forfeður geishanna voru nýir saburuko (fæðingarkonur), sem fyrst leituðu til þeirra um sjöunda hundrað ára aldur.
- Geisha sofa ekki hjá meðlimum – þó hafa verið nokkur tilvik þar sem það gerðist í Edo í nokkra mánuði.
- Nýja bókin er knúin áfram af viðtölum Wonderful við fyrrverandi geisjuna Mineko Iwasaki og veitir áhugaverða innsýn í geisjur.
Ein til áframhaldandi samfellu er hluti af því sem gerir PrimeBetz smá innskráning geishasamfélagið að öðruvísi en safnsýningu eða endurbættum umferðaratriðlum. Vesturlönd hafa tilhneigingu til að fella geishur, kurteisanur, næturklúbbsþjóna og skemmtikrafta í átt að óljósri „dularfullri“ frumgerð. Stór hluti af ruglingi okkar fluttist til annars lands á 20. öldinni. Að klippa geishasamfélagið niður í kynferðislegar staðalímyndir hunsar ára rannsókn og refsingu sem fylgir starfinu. Fyrir suma Japana tákna geishur ekki aðeins skemmtun heldur samfellu – þroskaðri kurteisi, frammistöðu og handverk sem samfélaginu fylgja.
Tannsvörtun var eitt sinn algeng venja meðal giftra kvenna í Japan og einnig við keisarahirðina áður fyrr, en er í dag mjög óvenjuleg venja. 22Myndin sýnir fram á hæfileika nýrra geisja til að fanga með annarri listrænni ánægju. Lengi vel hefur nýrri geisa stjórn á málinu og með árunum lærir hún hvernig á að annast fleiri meðlimi.
Framleiðsla
10Kvikmyndin varð fyrir deilum vegna þess að kínverskir leikarar voru valdir í hlutverk japönsku leturgerðanna. Hún býður upp á innsýn í flókinn lífsstíl og hefðir geisja, og skoðar vandamálin, fórnirnar og þarfirnar í þessu oft djúpstæða og flókna umhverfi. Hlutverk myndarinnar frá 1920 til 1940 nær yfir bæði síðari heimsstyrjöldina og næsta kínversk-japanska átökin, þar sem Japan lenti í og ýtti þúsundum kóreskra og kínverskra kvenna, kallaðar „siðferðiskonur“, í kynferðislega þrældóm til að eiga japanska herinn. Hugsanlega ein af ástæðunum fyrir því að fólk vakti svona mikla athygli um geisjur var sú að þær vonuðust til að finna leiðir til að losa sig við gremju sína.
Persónulegar athafnir
Árið 1956, og jafnvel eftir að þau voru sett árið 1958, gerðu ný lög gegn vændi (Baishun-bōshi-hō) megnið af vændi refsiverð, sem leiddi að lokum til þess að iðkanir eins og að eiga geishur voru bannaðar. Geisha sem reyndi að greiða kostnað stúlkunnar fyrir móður heimilisins hafði yfirleitt litla möguleika á að starfa í vændi ef hún var neydd til þess vegna vinnutengdrar „móður“, eða neydd til að gera það til að greiða kostnað stúlkunnar. Þó að reglur hafi opinberlega haldið fjarlægð milli geisha og vændiskvenna, þá stunduðu sumar geishur samt vændi.